Hoje resolvo falar sobre o trabalho.

Trabalho que, segundo Bacon, Marx, Freud e Vygotsky, é uma forma de modificar o homem. No fundo, o pensamento de Bacon, que alude ao trabalho como necessidade decorrente do pecado original do homem norteou a todos que vieram depois.

O trabalho mostrou-se como uma redenção depois da perda da sabedoria (Vygotsky quase o diz, e Bacon é categórico). Então é necessário que o pecador trabalhe para conseguir atingir o perdão.

Oras, quem é o dono do meio pelo qual realiza-se o trabalho? O senhor, o Patrão - dominus do latim que também é a alcunha dada a Deus!. Por meio do trabalho, oferecido pelo Patrão, o trabalhador vive. Isso seguramente cheira a "Por meio da redenção, oferecida pelo Senhor (Deus, Jesus), o pecador vive. Se for demitido, diga-se excomungado, viverá uma vida de privações e sofrimento, i.e., o inferno.

Não foi diferente na idade média. O patrão é o senhor (suserano, vassalo), o trabalhador é o servo (que do latim servus não difere muito de escravo), nada mais.

 Pelos tempos antigos quem quer que fosse acusado de bruxaria era excomungado e condenado ao inferno. Leia-se hoje no lugar de inferno a demissão. Então aos maus, aos deslocados, aos diferentes, pedia a turba que o excomungasse, ou que o queimasse na fogueira.

Pede a turba hoje que o pecador, imoral, inadequado, seja demitido.

Tudo é exatamente a mesma coisa. Ter emprego é estar no céu. Estar demitido é ter sido condenado ao inferno.

Dia desses apareceu por aí uma atriz sendo condenada pelo povo por suas supostas más atitudes. Se fosse na idade média pediriam sua excomunhão da igreja. Pronto. Foi excomungada o inferno estaria garantido. Nada mais justo para o bom cristão que saber que o malvado arderá nas chamas.

Mas nos dias de hoje, pediram sua demissão. Já disse: trabalhador = pecador, trabalho = redenção, patrão=Deus/Jesus, emprego = ter vida, demissão = excomunhão.

A esta altura eu evoco o velho Nietzsche justamente para embasar esse pensamento. No fundo, o comportamento perante o trabalho nada mais é que uma metáfora da religiosidade. E talvez por isso possamos dizer que a Igreja (qualquer que seja) tenho contribuído tanto para a formação de trabalhadores eficientes e obedientes.

Suponho que Marx na sua "religião-ópio-das-massas" não queria concorrência nas suas idéias centrais, e talvez pela similitude dentre os mercados consumidores de ambas as idéias (socialismo e igreja). A filosofia socialista só fez trocar algumas palavras do cristianismo de nome, nada mais.

A reunião de vários pecadores - a Igreja, tornou-se a reunião de vários trabalhadores - o Proletariado. O poder do Sacerdote justificado pela sua superioridade moral travestiu-se no poder do líder socialista mestre da causa. Temos um rebanho e um pastor, em ambos os casos.

Essa questão da igualdade perante Deus (religião) trouxe a tona a igualdade na pátria. A idéia de que tudo é propriedade de Deus levou no socialismo a tudo ser propriedade do Estado. Então o estado socialista substitui o Deus cristão.

Então todos servem ao estado, e veja-se servir também na sua origem como escravizar-se, da mesma forma que servir a Deus.

Realmente, Marx só fez reinventar uma religião com palavras novas.  

E onde entra o capitalismo selvagem nessa história?

Exatamente aproveitando-se da mesma idéia sobre a qual já falamos. Agora Deus é o patrão, a Igreja é a Indústria (que congrega vários trabalhadores). O açoite, a advertência, a humilhação de vez em quando - diga-se, o pecador reconhece que é necessário um sofrimento de vez em quando, senão para si, mas para os outros, por uma questão de justiça. O pecador precisa sofrer para facilitar a redenção.

No capitalismo, no entanto, excomungar parece mais fácil. Há várias indústrias por aí dispostas a acolher trabalhadores diversos como há várias igrejas para cada padrão de pecador. Dedicar-se ao trabalho é como dedicar-se à Igreja - e a necessidade do trabalhador-pecador sofrer é justamente a confirmação absoluta da comparação aqui colocada. E pecou, errou, inferno. Está ditada a condenação.

Antigamente se dizia: não faça nada errado senão você irá para o inferno. Hoje talvez se diga: não faça nada errado senão você vai ser demitido.

A que ponto chegamos. E uns a dizer por aí que o cristianismo-igreja está no fim.

o Feudalismo, o Socialismo e o Industrialismo são formas travestidas do mesmo.

As universidades que formam trabalhadores para a seara da pátria nada mais são que catequeses formadoras de rebanho. Algumas talvez melhores porque formam muito bem seus pastores.

Educar para o trabalho = educar para a redenção dos pecados. Admira-me essa proliferação tão intensa de centros de catecismo fora das igrejas. As universidades de teologia se proliferam.

Sacrificar a vida pessoal, a família, o trabalho e os prazeres pelo bem do trabalho é exatamente o que fazia o velho padre pelo bem da redenção. Isso o tornava sobrehumano, capaz de liderar muito bem os pecadores, com seu exemplo de renúncia e abdicação. Isso faz o chefe da divisão de trabalho moderna.

Ter prazer, e esteja Baco conosco nessa hora, é a antítese do trabalho - como foi, outrora, antítese da religião.

No fundo, eu creio que algumas exceções possam estar por aí a ocorrer - mas o padrão, ainda arraigado na mente de nossos cidadãos, proletariado-rebanho da igreja moderna, continua a funcionar assim: para trabalhar tem que sofrer, e se sofrer, colherá as graças.

Bem, nada mais absurdo.

Pelos ânimos de agora acredito que a próxima também versará sobre o trabalho. Ficaram algumas coisas sem falar.

A começar dizendo "por quê escrevo?"

Escrevo para falar das coisas, e sobre coisas. Desejo um olhar profundo sobre os fatos e observações, sejam eles sensíveis ou não por mim. Não tenho e nem quero esse compromisso com a realidade. Nomeio-me nesse momento, a vocês, um filósofo. Posso jazer nas chamas ardentes falando do gelo polar. Esta é minha questão.

Encontrará aqui, caso lhe seja assim permitido, um manual para se viver melhor, ou um compêndio de teorias sem cabimento (caso não se permita, é claro).  Você o saberá.

Necessito dizer que ver a realidade do lado de fora dela é uma experiência para poucos. Libertos de mente e de valores, crianças sem julgamento. É isto que pretendo ser, e que pretendo que haja quem seja, não porque desejo discípulos ou prosélitos, mas porque desejo que o mundo piamente possa ser reestabelecido.

Esse texto pode estar relegado ao abandono por mim mesmo e por você. É possível que nem eu mesmo seja digno do que escrevo, e por isso nem eu mesmo mereça ler o que me é revelado.

É essencial, daqui para adiante, compreender que aqui não há nada de messiânico nem de profético. Tampouco de religioso, ou místico. Não é isso, e não deixe que algumas de minhas palavras ou expressões o engane.

Se assim entender o que escrevo terá sido vítima de tudo aquilo que desejo combater. E tentarei fazê-lo, a todo momento.

Quero que me entendam mal, e que me divulguem mal, e que encontrem contradição em cada palavra.

Cada leitor inicial é um inimigo a partir de agora. Lutemos.

O verdadeiro sentido é para os poucos.

Eu sinceramente farei o possível para você não suportar chegar ao final.